足守藩処刑場跡：７２号線の吉備中央町岡山市北区の境 北区掛畑1596-1に 産業廃棄物処理業・サンビルドの処理場があります。ここから ７２号線を  超えた 広面34度49分1049分10秒・東経133度47分59秒の低い山に 足守藩処刑場跡が あります。廃棄物処理場までが 処刑場だった可能性があります。    木下㒶定Kinosita-Kinsadaと 桑華蒙求Soukamoukyuu：文化財保護委員の植木克己は「竹部の天神社に 木箱に納められた 桑華蒙求と 言う藩校の教科書が 奉納してある」と 言います。表書きは「桑華蒙求 壱部参冊備中国上房郡竹部天満宮蔵書」、裏書に「天神社の祭神菅原道真公を 尊祟し、自作の桑華蒙求の書籍を 妙福寺の寺僧を 使いにして奉納する。足守県主 葵峯豊子㒶定Aoi-Houhou-Kinsada享保二年」と あるそうです。足守藩第六代藩主 木下㒶定です。豊氏は 豊臣姓を意識して 使われたのであろうと されます。    江戸時代の処刑：江戸時代の死刑は 罪の重さで 幾つかの方法がありました。武士は 切腹 死罪 斬罪であり、庶民には 磔Harituke 火罪 死罪 下手人です。死罪 下手人 斬罪は 首切りの刑です。死罪と 下手人は 牢屋敷内で処刑され、斬罪は 野外で 執行されます。下手人は 首切りで 終わり、死体は 引き取り手があれば 引き取れます。死罪は 首切りの後、刀の試し切りにされ 死体は 刑場に 埋められました。斬罪も 野外の処刑場に 首を晒さsarasaれ 死体は その近くに 埋められますした。磔は 磔刑Takkeiと呼び、市中引き回しの上、十字架に 縛り付けられ  左右から 槍で突き、遺体は 処刑場に 埋められました。火罪とは 火焙りHiaburiの刑で 主人殺し 等した重罪の者が 受け、焼けた 遺体を 犬やカラスの餌にしました。残酷な死刑としては 鋸挽Nokobiki刑で 両肩を切り、鋸を 付けて 野外に晒し、その後 首だけ出して 埋め通行人に 自由に挽かHikaせ、最後は 市中引き回しの後 磔刑にしました。野外での首切りは 獄門と呼び、晒し首にしました。足守藩の処刑場は 斬罪や 獄門目的の施設だったのでしょう。大抵の犯罪は ５人組が私刑Rinntiし ５人組が 手に負えないものだけが 御上Okamiに 通報され、公の刑罰を 受けたので 江戸時代には 裁判は 殆ど有りませんでした。そのため ５人組の手におえない 重罪犯を 減らすため 惨い見せしめに したのです。江戸中期以降、太平の時代になると、処刑は 残酷にと エスカレートしました。釜煎Kamairi 釜茹 牛裂 車裂 簀巻Sumaki 等が 登場しました。「https://ja.wikipedia.org/wiki/死罪_(江戸時代)」「wheatbaku.exblog.jp/23705837/」

山田朝右衛門 Asauemon Yamada

昔 山田朝右衛門と 言う獄門の処刑人がいました。皮一枚を 残し 一刀の元に 首を切り落とし、切り落とした首を 抱えるように 死体を 崩れさせる首切りの名人でした。臍Hesoに 挨拶Aisatuして死に、苦しみが なく 死後も 人のためになる と牢番 に聞かされるので、処刑される者は 山田朝右衛門に 切って貰う事を 望んだのです。彼のこの業を「首抱き」と 言いました。山田朝右衛門の本職は 獄門で 処刑された遺体を使い、刀の試し切りをする事だったのです。ところがこの男は 遺体から 肝臓を取り出し 乾燥させ「人胆丸 」を 作り販売し、大名程の力と 財を成しました。 「大江戸下遺構―人斬り浅右衛門の時代・氏家幹人著・平凡社新書」「https://ja.wikipedia.org/wiki/山田浅右衛門」　山田朝右衛門は ８代迄、継がれました。代々の朝右衛門は 処刑の有った夜は 血に酔って 不快感を覚え、大酒を 飲んだそうです。人々は 朝右衛門の気持ちを 察せず、死刑者の怨霊に 取り憑かtukaれたと 悪評を立てたそうです。人胆丸は 山田丸 浅右衛門丸Asaemon-gann 仁胆 浅山丸とも 呼びました。胆石や 胃潰瘍激痛 等の激痛や 肺疾患の効果があり、鎮静作用があると されました。製造、販売は 山田朝右衛門だけに 許可され 侍社会に 販売され、巨万の富を 蓄えました。又、死刑囚の小指を 娼婦に 販売しました。娼婦は その小指を 馴染Najimiの客に 愛の証しとして 使ったようです。もう一つの副業は 刀の鑑定でした。「https://ja.wikipedia.org/wiki/山田浅右衛門」「www.uraken.net/rekishi/reki-nihon012.html」    人胆丸の販売とは 物凄い話ではあります。しかし、当時は 法令上  宗教上の理由で 獣肉を 食べる習慣はなかったので、イモリ 等の黒焼き 等 と同様に 良質の蛋白源として、また 脂溶性ビタミンの補助食品として 著効があったたでしょう。禁断の獣肉を 食べさせ 治療する 医者や 祈祷師Kitousiも いたようです。岡山藩は狐Kituneや 嘴太鷹を 薬として 加茂川の庄屋に 注文しています。明治３年（1870年）明治政府は　人肝　人脳髄　人陰茎の密売を　禁止しましたが、闇売買が　流行ったと 言われます。 「https://ja.wikipedia.org/wiki/カニバリズム」「加茂川町史」

 平成２４年（２０１２年）５月６日

三納谷の５人組の組頭を 皆の入札で決めて、庄屋を通し 郡奉行に申し出、寛政１３年（1801年）１月２３日に 藩に申請書が 受理されました。２８日に 岡山城下の郡奉行所に大 庄屋と六兵衛が呼び出され、奉行所の者全員が見ている中で 挨拶し、五人組帳を 長々と聞かされた後、血判を押し 正式に任命され ２９日に戻る事になりました。村の者は 皆で悦Etu（お祝い)を しようとしようと 下土井の荒神下の者は ６８軒に 回文にしました。村八分になっていた １軒を除き 全員が 参加を希望しました（３０軒分の祝いの記録が残り、３７軒分の記録は紛失）。村人は 新札（デノミネーション後の札）で 祝儀をしたいのですが 村には 使い古した札しかなかったので 前組長の利三郎に 尋ねると「使い古された札でも 問題はない  わしは雉Kijiを１羽と徳Toku（徳利・とっくり）を 一つ持って行く」と 答えました。この話を伝え聞いた者達は「下加茂の者も 悦に乗り(加り)たい者が 何ぼうか居る」「小森の者も 悦をしたい者がおる」「上田の中にも 六兵衛さんと 親しい者がおる」と 悦をしたい者達が 現れました。その中の文次郎は「わしは豊岡村の文太郎の代理の者じゃが、文太郎の言う事には お樽料Otaru-ryouとして 古札１２匁Monme出すそうじゃ。早ha

aせにゃぁならせにゃぁならんが、文太郎らっし（らしく）もないが そちらに 行けるのは ２月１９日の晩方でなけりゃおえん(だめです)。立替ておいてぇな」と 百姓代 文次郎に 頼みました。利三郎が 組頭の給米に 興味を持つと、文次郎は「年に３から４斗じゃが、貰えん時もあるそうじゃぞ。持ち高２０万迄の者は高掛物（村の諸雑費に充てる持ち高に応じて出す年貢）が免除されるんじゃぁ」と 教えました。利三郎が 六兵衛を羨むurayamuと、文次郎は「馬鹿こくもんじゃあ無ぇ 責任ばぁ大きくて 辛ぇ仕事じゃぁ  政治に 物を言われんのに、役人や 名主や 文太郎に 扱き使われる  仲間が悪さぁしたら、罰せにゃぁならん  村八分にしたり 時にゃぁ 殺したりせにゃぁならんのじゃぞ  長尾の娘や 池の原の話を読んでみぃ  わしなら良う知っとる者を 村八分にしたり 殺したりする指示ばぁできん  わしなら 成りとうないわい」と 反論しました。利三郎は「悦と言っても、慰め(会みたいなものじゃ」と 思ったそうです 。「加茂川町史」

５人組：豊臣時代には 五人組（主に下級武士）とか 十人組（主に農民 町民）とか 言う組織がありました。５軒から１０軒の家を １組とする 隣保的自治組織です。豊臣秀吉が 慶長２年（1597年）に ５保制を 参考にして 京都で 作りました。政治をし易くするために 農民同士が 互いに見張り合い、問題が起こると 共同責任を 取らされました。組内のキリスト教徒を 密告させる事が 大きな目標で有ったので、組外の者が 組内の者を 密告した場合は、組の職務怠慢として 組中の者が 罰金刑を受けました。江戸時代には 農民等も五人組に 編集されました。農家の組み合わせ方は 色々で、隣同士の組 生産高の多い家と少ない家の組み合わせ 等 ５～１０軒で 組みました。怠け者が出ると組替えしました。 組の代表者を五人組頭と言い名主 庄屋の下部に置かれましたが、村内の政治に直接参加できませんでした。五人組は連帯責任 相互監察Kansatu 相互扶助Douo-hujyoの単位であり、領主はこの組織を利用して 治安維持や 村や町の中の争議の解決 納税の確保 法令の伝達周知の徹底を 目論んだのですが、家が　潰れtubureたり、当て嵌めようのない禁令だったり、飢饉時 等では組 全員 あるいは村全体の者が納税不能になったり、五人組 等の単位で 解決できない問題も多く、また２国に 跨り 領主が 異なる組もあり、理想通りに 運営されない場合が 多かったのです。反面 五人組を 上手くumaku使い、間接的に 名主や 庄屋の権威を 高め 彼らが 富と権力を 独占的に握ら(にぎらる事で 住民の生活を制約し、町村の自治を 強化させる事に 成功しました。それ故 組内に 犯罪者が出ると 組で処罰させられ、村八分（五人組 等が行う、葬式と 消火以外の付き合いを しない私的刑罰）や時に私刑Ritiが行われました。奉行所は 申し出がない限り、例え 死人を 発見されていても 捜査しませんでした。江戸末期、日本に来た ある外国人は 日本では 悪事や殺人が あちこちで行われるのに 裁判が起こされない事を不思議に思い、本国に報告しています。また、年貢米納付の責任を 共同でとらされ、納められない者が出た時は、組内の者が 不足分を納めました。 五人組御仕置帳と言う禁令書が 安政２年からあって、五人組が 署名連判し 掟に違反しない旨の誓約をし、１部は 領主や 代官所へ提出し、１部を組内に 保管しました。五人組御仕置帳は 表紙を含めて５０丁以上に上ると 言われます。 明治３年（1870年）に 五人組は廃止され、目代Mokudaiに 名を変え、明治５年（1872年）に 五保制の保長Hotyou)と 名を変えました。第二 次世界大戦中の隣組に 応用されました。「https://ja.wikipedia.org/wiki/五人組」 「加茂川町史」　村八分：村内の１０の付き合い、即ち 成人の祝い 結婚の祝い 出産の祝い 家の建設の祝い 病気見舞いと 扶助 水害 等の相互扶助 消火の時の扶助 葬式の悔やみと扶助 法事の付き合い 旅の安全祈願の内の２つ、つまり「葬式 消火」以外の付き合いを しない事です。いうならば 猿蟹合戦の 猿のように 扱われる事です。    長尾の娘：長尾の娘が 行儀見習いで 岡山城に 登り 殿様の目に留まりました。殿様は許嫁がいると知ると、村に 返しました。与頭（組頭）は 城で娘が不始末を侵したと思い、許嫁に 娘を殺させました。    池の原・投げ打ち：江戸中期に一般庶民が墓を立てる事が許される迄は、死人の殆どは 簡単に葬られるか風葬にされました。そのような地はそ の後には  老人や 病人を 生贄にする場所に 使われる事がありました。死亡率の高い病気の流行時には　組長の責任で　隔離場所に　利用されたとも伝えられます。三納谷の投げ打ちの場所は　不明です。　　

平成２３年（２０１１年）１２月１８日

馬越の唐人宗吉墓：北緯３４度４７分２４秒・東経１３３度４４分１５秒 唐人宗吉の墓を唐人お吉の墓と言う者がおり、一部の住民はそう信じているようです。残念ながら唐人お吉が吉備中央町と所縁(ゆかり)を持ったと言う記録はありません。　唐人山：吉川２１３２.・２２６０番地等　 唐人山頂上：北緯３４度４７分２３秒・東経１３３度４４分４２秒　下唐人山：吉川２１５５－２１５７・２１６１－６６・２１７２－２１７６番地        平成２３年（２０１１年）９月２８日

吉十郎が 助けを求めると、善右衛門を 始め他の者が 駆け上って来ました。

３人の内の１人が 駆け戻り 善右衛門に切り掛かって来ると 善右衛門は 持っていた棒で 刀を払い除け、相手との間を 広げました。男は 今度は吉十郎に 切り掛かりましたが、棒で強く払う と相手は 仰向けに倒れ、敵わkanawaぬとみると 刀を投げ付け 逃げようとしました。棒で払った刀は 運悪く馬の傍にいた 与太郎の前に 飛んで行き、その男は 刀を拾い戦いに敗れた 腹いせに与太郎に 怪我させようと 切り付けると、気が動転していたため 手元 を誤まり急所を切ってしまいました。知らせは 槙谷の村に伝えられ 村人が 集まり鞍を探すと、鞍は 槙谷の山の中に有りました。「犯行を目撃されそうになったので 犯人が 証拠品を槙谷側に隠し、槙谷の者の犯行に 見せようとした」と 考え 犯人は 岨谷村の者と推測しました。岨谷の庄屋に 掛け合おうと 清兵衛と 六兵衛が かんすが田Kansu-ga-turu迄来ると、岨谷村の庄屋 難波助右衛門が 村人５～６人従え 槙谷に向って やって来ていました。「槙谷の者が 大勢 岨谷に入り込んで来て 山を荒していると 山番が 報告して来たので、抗議しに 槙谷村に行く所だ」と 岨谷村の庄屋が 言うと「それは違う 槙谷の者が 岨谷村に 入ってはいなかった 現場を見てくれ」と 槙谷村の者は 反論すると「鞍は 備前藩側(槇谷)に有ったと言うのか  領土侵犯の証拠の鞍 を村人は持って帰っていない ならば 現場は 松山藩側ではないだろう  だとしたら、いまさら 現場を確認する必要は 無かろう」と 言ってその場を濁し返って行きました。翌日 ３０日に 水谷藩（松山藩）の郡奉行から、池田藩（備前藩）の郡奉行 広内権右衛門の元に 飛脚が走り「備前国より 松山藩に入り３人が 芝刈りをしていたのを、足軽役の山番が 見つけ咎めYTogameた所、悪口雑言を 吐い て槙谷村分に 引いたので、山番が 村境目迄 追い掛けると 童が馬を引いていた  その鞍を 領土侵犯の証拠として 差し押さえようとすると、童が 声を上げ 7～８人を呼び、その者共 が棒で打ち掛かって来た その激しい様子から 山番は、その現場が 他領と 勘違いしたと思い 引き戻ろうとすると、槙谷村の者は １４～１５人とな 山番の足軽に 打ち掛かって来た  止む無く山番が 刀を抜いて 防御の構えを取ると 棒で刀が叩き折られ、危険を 避けるため 逃げだしたが、その折り 折れた刀を 投げ捨てると一人の男の股に 少しばかり当たった  相手が怯むhirumu隙に 折れた刃先を 拾い手裏剣Syurikenn代わりに 使うと、馬を引いていた童に 心ならずも 当たってしまった  役人が 出張って吟味Ginmiすると、この事件は 足軽の正当防衛であり 相手は 槙谷の百姓で有ると 解ったので 申し入れる」と 伝えて来ました。両藩の言い分が異 なりましたが、藩同士の諍いIsakaiを 公儀（徳川幕府）に知れると困ると 判断し、備前藩は「全ての藩は 公儀より 国を預かっていて、民はその国に 付随して預かっている  それ故 他領との民同士の出入り（争い）に 奉行等 藩の役人が 指図すべきではない  民間同士のイザコザは 民間同士で 収めるべきである」と言う方針を示し 近在の村々の庄屋を 仲介し、両村の庄屋間で 穏便Onbinに 事を 済まさせようとしました。松山藩も これに 義理立てし、藩主左京亮は 備前の使者の申し出に 応じ、加害者の足軽を 斬罪に 処して 事を収めました。この時の家老が 水谷太郎左衛門で有ったので、薬師堂に 経典を奉納した人物が 特定されました。「村人口伝」「大和村史」「寺院伝説・狩下手な殿様」    入り合い権：限られた地域に限り 山林 原野 漁場を 共同で利用し、草刈 薪炭材伐採 魚介漁 等を 許し合う権利を 言います。公有地の事も 私有地の事も有り、契約書等は 一般になく、過去の慣行に依って 公序良俗に 従がっている場合が しばしばあります。    こうの野呂山：調査中   大荷処：調査中   かんすが田：調査中    水谷左京亮・水谷勝宗：初代松山藩藩主の水谷勝隆の長男で 寛文４年（1664年）父の死去により　第２代藩主となりました。新田開発や 水路の建設 城下町の建設 松山城改修（現在の天守閣の姿）に 力を灌ぎました。  水谷勝重：備中松山藩の水谷家の一族で、松山藩家老職に 就いていました。水谷氏は 南谷の薬師堂に 経典を奉納した折に、青銅製の灯明台と 燈籠を 寄進しましたが、燈明台は 壊れて捨てられ、燈籠は第二次世界大戦中に 供出を求められ 行方不明となりました。    南谷の薬師堂：北緯34度46分50秒・東経133度41分57秒　　平成２４年（２０１２年）１２月１２日