加茂川地区　口合 slick joke

上加茂の福原に 大森と言う人が 住んでいました。加 茂大祭の時 備前一の宮から 神主が来るしきたりでした。大藤氏の身内の神主が 福原に住み付き 大森を名乗ったそうです。大森は 相撲好きで 都藤藤士郎Miyakohuji-Hujisirouと言う力士の面倒を 見ていました。ある日 大雨が降って来たので 帰りに 藤四郎は 大森から傘を借りました。大森は けちん坊でしたので 節約令を理由に 古い傘を 貸しました。しかし その傘は 酷く破れていたので 雨が漏って 傘として殆ど役に立たなかったらしいのです。村人は「借るは借ったが 破れ傘 雨ぁ大森藤士郎」と 言い囃し 傘を借る時は「藤士郎を 貸してぇな。」と言いました。「加茂川の民俗」     都藤藤四郎の供養塔：高梁御津線（３１号線）沿いの下加茂梅原260番地の西北緯34度51分41秒・東経133度47分34秒に立てられています。

聞き做しKikinasi "Animal sound mimicked with human voice"ホトトギス　ある小僧が 大寺に入りました。ホトトギスが「小僧め来たかや。」とか「弟んぼ見たかや。芋ぅ食えるぞ。」と鳴きました。親元にいたい盛りの小僧は「くそ ホトトギスめ。」と思い 涙しました。朝早くから 冷たい床から 起こされ 庭掃除をさせられていると ホトトギスが 「冷ッこい冷っこい床じゃろ。小坊主掃いたか。」と鳴き、雑巾がけを していると「雑巾かけたか。」と鳴きました。辛いと休んでいると「ホット ホットギス。」と 鳴きました。きつい修行が 辛いと思っていた小坊主は「この野郎 ホトトギスめ。」と言って 辛さを 堪えていました。少し修行が進み 鳥を 追い払おうとしたら石に 躓き 転びました。「小坊主こけたか。 起こそうか。」と鳴くのです。地団太踏んで 悔しがりました。修業が進み 剃髪すると「坊んさん剃ったか。てっぺん禿げたか。」「てっぺん掛けたか。」と鳴くのです。「此畜生 ホトトギスめ。」と 腹を 立てました。一段と修行が 進み お経を読みながら唱えていると「お教読んだか。袈裟ぁ着たかや。」と鳴きました。「放っておいてよ。 ホトトギス。」と 聞き倣し しました。すらすらお経を唱えるようになると「お教あげたか。」とか「本尊かけたか。」と鳴くので「上げております。ホトトギス。かけてござるよ。 ホトトギス。」と 聞き倣ししました。そして一人前になると ホトトギスの鳴き声は自然の中の風流の一つと思えるようになりました。「京都清水寺にて聴取」

カッコウ　求愛の時には「カッコウ。 カッコウ。」と 鳴きますが 普段は 高音で「ピヨピヨピヨ」と 或いは 鋭く「ピピピピピ」と 囀る場合 が有ります。昔 親不幸な郭公が 居ました。母鳥が 餌をとって来て硬い処を食べて 柔らかい処を子に遣りました。子は 何時も お母さんが 先に 美味しい処を食べ 自分に 不味い処を 食べさせていると思い お母さんの食べている物を食べたくて 口から頭を突っ込んで お母さんの喉の中の食べ物を 取り出し 食べました。硬くて不味くて 吐き出しました。ふと見ると お母さんは 苦しみもがいて「お父さんには 決して 嘴で 突かないで。」と 言いました。子カッコウは 謝りながら 何とか助けようとしましたが 母郭公は 死んでしました。子郭公は「ガンコ―ガンコー 硬い硬い。」と 鳴きました。お父さん郭公は 親不幸な子を 厳しく叱り「お前のような奴の世話にはならん。」と 怒りました。処が 父親の背中に 虫が付き 痒くなりました。父郭公は 子郭公に「痒い。 痒い。 背中ぁ掻いてくれ。虫ぅ取ってくれ。」と頼みましたが、子郭公は「お父さんを 嘴で突けば 死ぬるかも知れない。」と 思って 恐ろしくて 背中を掻いて やりませんでした。痒い所に 手が届かないもどかしさに 耐え切れずに 父郭公 は自分が子郭公に言った 言葉を思い出し「頑固ー。頑固ー。」と 鳴きながら狂い死にしました。子郭公は 悲しみ 反省して「掻こうか。 掻こうか。」と 鳴きました。たった 一羽に なった子郭公を 皆は「閑古。閑古。」と 呼びました。世間に 格好が 付かなくなった子郭公は「恰好.郭公.」と鳴きましたとさ。「祖父の弟より口伝」

嘘を付くと 尻に松が生える

「嘘を付くと 松が 尻に生える。」「 嘘を付くと 背なに 松が生える。 」「嘘を付くと 肩に 松が生える。」とも 言います。「一度嘘を付くと その嘘を隠すために 新たな嘘を付く必要に迫られ そして又 それ等の嘘を隠すために 新たな嘘を付く必要に迫られついには 嘘を隠しきれなくなくなります。 そうなると 世間の批判を 受けることになり 信用を失い 人生に大きな支障をもたらすことになる」との意味です。ここで使われている松は  松明Taimatuの事で 松とは 岡山の方言で「火の明かり」を意味します。尻や背中に火のついた松明が生えるのですから 自分には 松明が見えませんが 他人からは 丸見えです。まり 悪事の目印を付けて歩いているようなものです。嘘を重ねると ついに言い逃れの種も尽き 抜き差しならぬ状態になり  にっちもさっちも行かなくなります。「尻に火が付く」から発生した言い回しでしょう。「尻に火が付く」とは「 「事態が差し迫って 追い詰められ 逃げ場を失った状況になる。 あるいは  物事が差し迫っていてどうしてよいか解らず 慌てふためいている状態になる。」 と 言う意味です。　平成２９年(２０１７年)３月３０日

小森　MＲ.ピッツイさん MR.PITTUI

 明治時代の頃、小森に ピッツイと 言う名前の アメリカからの旅人 が来ました。散歩 に出かけた所 山々が あまりに 美しく 清々し(すがすがし)い空気だったので 大師山に 登りたいと 言い出しました。そこで 親切な 村人が 大師山を 案内しました。ピリリと引き締まる晩秋の紅葉は 素晴らしく 本国で 見た事のない木々を 訪ねながら 息を弾ませていました。山の鳥達も 歓迎し 歌声を 披露します。山の中腹の真地乢を過ぎ 大師山に差し掛かった時「ピッツイ ピッツイ スピーク スピーク。」と 小鳥が 鳴きました。ピッツイさんは 驚いて「hallo I am Ｐittui ……」と 小鳥に 話し掛けました。今度 は小鳥は「ピッツイ ピッツイ スピーチ スピーチ」と 鳴きました。ピッツイさんは こんどは「This Bible is for the government of the people, by the people, and for the people ……」と 答えました。村人は ピッツイさんに peopleとは 何じゃと聞くと「民じゃ 民じゃ 民じゃ」と答えました。案内した村人は「みんじゃ みんじゃ みんじゃ」と 聞こえたので 何で油蝉Abura-zemiと みんみん蝉の鳴き真似をするのか 解りませんでした。ピッツイさんは 日本人が 英語を知らないのに 日本の小鳥は 礼儀正しく正装し、英語を 巧みに 話せるのを 不思議がりました。「大師山林道で会った人の話」    四十柄Sijyuu-gara：森に棲む留鳥ですが、森に 食べ物が少なくなると 里に近付きます。そのため  冬には 里で 良く見かけます。ギギギギとか ピピピとか タアタエタアタエとか ホチイコ チイコ チイコとか チチコ チイチコとか ツイッピ ツイッピ等とか 色々な鳴き方をします  背中は 青っぽく、頭は 黒く、頬は 白い斑で、喉から腹にかけては 黒い帯模様があります  翼は 灰黒色で 白い斑紋（翼帯Yokutaiが 有ります。嘴Kutibasiは 黒色です。胸の羽毛の模様から ネクタイをし 正装服を 着ていると 例えられます。「https://ja.wikipedia.org/wiki/シジュウカラ」    小森温泉：小森 北緯34度55分2秒・東経133度48分6秒　大師山：美咲町江与味 北緯34度55分59秒・東経133度48分25.秒    真地乢：豊岡下 北緯34度54分52秒・東経133度47分18秒　引撫：豊岡下 北緯３4度55分23秒・東経133度47分11秒　　平成２３年（２０１１年）１２月３日

シジュウガラは言葉を持つ Tit have language

鈴木俊貴（京都大学生態学研究センター研究員）等の研究によると、シジュウガラは 蛇が近づくと「ジャー・ジャー」（蛇じゃ）と鳴き、カラスやネコが近づくと「ピーツピ・ピーツピ」（用心しろ。）と鳴き、猛禽類が空を飛ぶと「ヒー・ヒ―」「スヒー・スヒー」（上空に敵がいる。）と鳴くそうです。ジ・ジ・ジ・ジ」と鳴いている時は「集まれ」と会話しているそうです。「ピーツピ・ジ・ジ・ジ・ジ」と鳴く時は「敵が近くにいるので用心して集まれ。」と言っているのだそうです。鳴き声を 合成し「ジ・ジ・ジ・ジ・ピーツピ」と 聞かせても、反応しないので シジュウガラの会話には 文法 があるのだと言います。すると「ピッツイ」と聞こえた鳴き声は 鈴木らの言う「ピーツピ」で「敵かも知れない用心しろ。」と　「スピーチ・スピーチ」と聞こえた鳴き声は「スヒー・スヒー 山の上に敵がいる。」と 言われていたのかも知れません.。「www.kikukawa-dent.jp/article/15385206.html」