三谷日名　狐と火の玉 Ｗill-o'-the-wisp induced by fox

昭和２４年の頃だったか 近所のお婆さんが 亡くなりました。葬式のお手伝いの相談があって 我が家は 穴を掘る役に 付きました。その知らせが 振れ回ったので お料理と お酒を持ってお通夜に 行きました。黒い喪服の人 と 白い喪服の人が いました。お通夜では 故人を思い出話をするのが 常でしたので、故人のご親戚の人達は「昨日の枕元にお婆ちゃんが 立った」とか「お婆ちゃんの声がした」等と 死の知らせを 競うようにして話していました。子供ながら その人達は「お婆ちゃんと 一番 自分が 絆が 深かった」と 自慢し合っているのだと 思いました。次の日に お坊さんを呼んで お経を読んでもらっていると、お婆ちゃんの可愛がっていた黒い猫が 棺桶の上に載って来ました。喪主は 驚いて「この婆ぁ猫め  火車か お前は  母さんを取る気か」と 言って猫を追い払っていました。竹の仮の門を潜り 野辺送りをし 円城の医王院に行き お経を上げてもらい葬式をしました。引導が渡されると ご遺族の方を残し、来た時とは違う道を通って 家に帰りました。埋葬した日は 解りませんがその日だったのでしょう。２か月程して お墓が 立てられました。お婆ちゃんの家のお墓は 竹藪に 囲まれていました。その頃 家での僕の仕事は 風呂の水汲みと 風呂焚きと 薪運びでした。水汲みは 辛い仕事でしたが、風呂焚きは 稲穂を焼いて「爆ぜ]を 作ったり 栗や芋を 焼いて 楽しく食べました。薪採りは 多くの場合 夜でした。薪小屋は 母屋より６ｍ程高い 曽根と呼ぶ所の作業小屋との間に ありました。崖のような 坂を 這うようにして登り 薪小屋に 行きました。曽根の作業曽小屋は 小屋と行っても 千歯扱ぎSenba-kogiや 唐箕Toumi  唐竿Karasao 等が 保管され、それらの器具の使用場所 籾や豆の乾燥場や保存倉庫の機能を持っているので 馬鹿でかい建物でした。夜ともなると 静まり返って 妖怪が 出そうな不気味さでした。それに加え 何故か 薪採りの時間になると 狐が 陰に籠もった声で 鳴きます。心細い事 夥しいのです。しかも 重い薪を抱えては 急坂を下るのは 危険なので遠回りして帰るのですが、その途中に お婆ちゃんの墓が ありました。竹藪に向かうと 突然に 明るくなったと思うと 暗闇に戻り 青白い６０㎝から９０㎝程の火の玉が 音もなく 打ち上げ花火のように ２から３秒間隔で ポッ・ポッ・ポポポと 立ち上り始めました。一瞬 身の毛が 総立ちましたが、不思議な現象の原因を 知りたく 火の玉の出ている場所に 行ってみると、お婆ちゃんの墓から 出ているようでした。狐のような獣が しきりに 穴を掘っているようでした。「さてはこ奴が 火車か。お婆ちゃんの死体を 盗みに来たのか。」と 思いました。「棺を開けられないよう 厳重に 釘打ちした。」と お婆ちゃんの息子さんが 言っていたので 放って置こうと 思いましたが、飼い犬の名前を 呼ぶと「ポチ」が 飛んで来てくれ  火車に 挑み掛かりました。火車は 魂消て 飛び跳ね  暗闇に 走り去りました。次の朝  お婆ちゃんの墓を 見に行くと 墓石の右端の下に ７㎝程の穴が 開いており 奥深くまで続いていました。この時には 僕は火の玉（人魂）は 狐が出すのだと思いました。「著者の経験」       

火車：葬式場や 墓場から 死体を盗む妖怪で、年老いた猫がこの妖怪に変化すると言われます。猫又が 正体だともいう。「https://ja.wikipedia.org/wiki/火車_(妖怪)」　曽根：川等氾濫などで 出来た堤防状の土地。周囲より高い地形

。「https://ja.wikipedia.org/wiki/曽根」　人魂：火の玉 鬼火 狐火 ウィルオウィプス 等と 表現されます。「空中をただよう謎の炎」のことを指しています  その原因は「リンの発光」「可燃性ガス」「発光する虫」「落雷時の電磁波鑑賞性の球電・プラズマ」「落雷時のケイ素のエアロゲル性の球電 等です。「https://ja.wikipedia.org/wiki/人魂」「https://kotobank.jp/word/%E4%BA%BA%E9%AD%82-120343」「https://soyokazesokuhou.com/hitodama」

　江戸時代の葬式：「湯灌」故人の身体と 魂を 清めるため 僧侶が ご遺体を 入浴させ 髭剃り 死に化粧を施し、死に装束を着せ 「通夜」ご遺体に ご遺族が 一晩中 寄り添い、故人の思い出話をして過ごす。故人の魂が 迷わないよう お線香と 蝋燭が 消えないよう ご遺族が 番をします。火の番をする遺族に 近所の者が 料理を持参し 通夜振舞いをします 「野辺送り」自宅の棺桶に 読経と 焼香を行ない 竹等製の仮門を 通って 戸外に出 葬列を 作って お寺へ 向かいます。葬列は 故人が あの世へ行く 旅路ともされるので 故人が この世へ戻ってこないよう 棺桶を 外に出した後は 火を焚いたり、ご遺体を埋葬した帰りは 別の道を 選んだりします  葬列に用いる道具は 線香 ロウソク立て 位牌 しきみ 霊膳 四花 灯篭 棺台 天蓋等です。 葬列では 白色の綱（善の綱 縁の綱）を 良い処まで 故人を連れて行くために、女性が曳く地域が 多くあります。棺桶の前を 行く場合と 後ろから 綱を持って付いて行く場合が あります。縁の綱を 使うときは  故人とのお別れを 促すために 切れやすい素材の綱を 使います。白い布「手拭いのイロ」を 鉢巻代わりに 肩にかける所も あれば、頭に 被ったり、首に 巻いたり 等する地域が あります。「引導」寺に着くと、故人に 仏教の教えを語り、悟りを 得られるよう導くために お坊さんが 棺桶の前で 法語を読み上げ、故人が 現世の未練を断ち切り、成仏できるように 引導を 渡され、読経をして いただきます。引導と 読経が終わると、血縁者ではない人は 帰宅します。残ったご遺族は お坊さんとともに、埋葬予定の墓地へ 行きます「http://www.osoushiki-plaza.com/institut/dw/199805.html」　平成２９年（２０１７年）３月３１日に【岡山「へその町」の民話－岡山県吉備中央町の採訪記録 立石憲利 吉備中央町図書館 吉備人出版】が発行されました。ｐ２８７～Ｐ２９１に「死の知らせ「別れに来た兄」「帰って来た弟の魂「夢の知らせ」等の民話が、Ｐ２９２～２９７に「戦死者の魂が火の球で帰る」「火の玉」「死者の霊の宿る乢」等の民話が載っています。 平成３１年（２０１９年）３月３１日に【岡山「へその町」の民話 追補版－岡山県吉備中央町の採訪記録 立石憲利 吉備中央町図書館 吉備中央町教育委員会】が発行されました。Ｐ６３～Ｐ６４に「火の玉」の話が載っています。 ｐ７６に「葬式」の話題があり葬列が語られています。  平成２６年（２０１４年）４月２０日

幽霊の正体見れば枯れ尾花 If you look carefully, it is more ordinary than it appears the ghost,when examined closely,was withered silver grass昔 ドンド口Dondo-gutiの臆病な男が 鼓田の親戚に 夜中に 使いに出されました。行きなれた道ですが 夜ともなれば 月の明かりしか 頼りにするものはありません。大きな農家の牛小屋の 脇を 通ると 何時もなら 嬉しそうに 牛達が 挨拶をしてくれるのですが 巨体の動物は 身動きもせず 無言でした。世の中が 死の世界になったと思え 恐ろしくなりました。道の先に 月の光を 遮る竹藪が 待ち受けています。暗黒の手前には 白い物が 幽霊のように ユラユラ揺れています。幽霊のような者を 良く見ると  傷痍軍人賀で 破れた軍服を 着た男達でした。腕が無い人や 足が無い人が サーベルを 抜いて 争っています。何で こんな所に 傷痍軍人が 集まって 諍いIsakaiを 起こしているのか解りません。「確か この上に 狸岩がある。狸に 騙されているのだろうか。 鼓岩の狐に 騙されているのだろうか。」と 思い「触らぬ神にたたりなし。」と 道から離れ 通り抜けようとしました。雑木林の山肌を 左に登り ソロリソロリと 足音を消して進むと 大きな窪みがあり人が倒れていました。モッコク谷のナメソウのように ウネウネとしながら「お狐様 ネズテン（鼠の天ぷら）をお召上がりください」と言って 木の葉を 頭の上に捧げています。

何とか 竹藪を抜け 野呂街道に 戻ると、石に腰掛けた男が 石だか 切り株に 腰掛け 恍惚として 遠くを眺め、野葡萄をジャリジャリと 種ごと食べています。その男の手元を よく見ると 狐の最後っ屁の匂いのする 小石の塊を 持っています。その横には 二人の尖った耳の男女が 人目を 忍ぶように 身を低くして 声を潜め 抱き合っています。「狐がいる。騙されるものか。」と 眉に 唾を塗り お経を唱え 恐々と 竹藪を振り返ると 月の様な明かりが 提燈のように 竹の枝に 引っ掛っていました。「宙狐かも」と もう恐ろしく 無我夢中で 鼓田の親戚の猟師の家に 逃げ込みました。その話をすると 猟師は「馬鹿馬鹿し気な話だ。正体を 見に行ってやる。」と 言って、翌朝 家に送ってくれました。石に 腰掛けていた男は 小枝の付いた切り株で 窪みは 大木が 根ごと倒れた後の穴で ナメソウは 倒木で ネズテンは 木の葉でした。薮に来ると 折れた大木や 数本の枯れ木が 風に揺れていました。猟師は 臆病男を 笑い飛ばしました。臆病男が「竹に掛かった提灯は なんじゃろう。」と 話題を 変えると、何度見ても 昼間は何も見えません。次の夜に行ってみると ユラリユラリと あざ笑うように 輝くのです。猟師 は優秀な猟犬を飼っていたので 連れてくると、猟犬は 尻尾Sippoを 股に挟んで 身を強張らせ 尻込みするのです。すると 猟師は 途端に青ざめ 震えだし「宙狐火じゃ」と 呻くように呟いて 腰を抜かし ２週間 も寝込みました。「吉備中央町の民話（１）」を基にした物語     ドンド：広面広奥１２７７・１２７８番地　ドンド口Dondo-guti：広奥１４６７・１４６８・１４７１・１４７２番地　狸岩：北緯34度49分27秒・東経133度48分44秒 昔 叩くとポンポンと 狸の腹鼓のような音がしたそうです。     鼓岩：北緯34度49分9秒・東経133度48分48秒    牛舎：現  牛を飼う人は 広奥に居りません。    ナメソウ：モッコク谷に 住むと言われる 蛇型の妖怪    ネズテン：鼠の天婦羅 豊川稲荷の狐の好物とされます。   モッコク谷：広奥 北緯34度49分20秒・東経133度48分54秒の北    平成２４年（２０１２年）５月４日　

昔 昔 狐山の狐岩に 住み付き塚塔Tuka-ga-touと 言う弥生時代の古墳群のある山を 縄張りにした嘘八Usoooatiという名の狐がいました。長生きをして 神通力を身に付け 人に 化け人の言葉を話せるようになっていました。その古墳群のある山の持ち主は 弥太郎という者で 可愛らしく美しい娘が いました。弥太郎は 娘を 良い処に 嫁がせようとしました。そのためには お金持ちにならないといけないのですが、その方法が 判らず困っていました。魔利支天様は 願いの妨げになる悪い事から守ってくれる仏と 知ると、魔利支天に 毎日 お参りしていました。狐の嘘八は この娘を 気に入って嫁にしたいと 邪Yokosimaを 起こしていました。弥太郎の魔利支天詣でを 見つけ、何を 魔利支天に お願いしているらしいので 願いを記した お札を 盗み見ました。弥太郎が お金持ちになると、娘が良い家系の嫁になる事を 知りました。弥太郎を 貧乏にして 自分の嫁にしようと企み、魔利支天の祠hokoraの後ろの石グロ（弥生時代後期の古墳と思われます）に 隠れ 岩蔵が詣でるのを 待ちました。弥太郎は いつものように やってきて 必死に 魔利支天に お願い事をしたので、狐は 厳かな声で「われは魔利支天なり。慈愛を尽くし 願いの富を与え 妨げる者を打ち払ってやろう。」と 言いました。仏の声に 驚き 有り難さに 恐縮していると、嘘八は「何が 起こっても  われの指示を 努々Yumeyume疑う事なかれ。」と 告げました。その頃 三谷城の殿様の山脇民部は 山を開墾する事を 村人に勧めていました。村人は「あねぇな山の頂上付近にゃぁ水も 湧く 筈がねぇ。田畑ぁ造っても 損をするばぁじゃ。」と 見向きもしませんでした。嘘八狐は 弥太郎に 無駄働きMuda-batarakiをさせ 大損させようと思って「あの山の土は 一寸法師が 運んで来た土じゃ。あの山を 開墾せよ。殿様が 喜び 褒美をくれよう。」と 摩利支天の護符をくれ 開墾を勧めたのです。弥太郎は それを信じて開墾を進めました。大金をはたき 開墾しましたが 水が足りないので 作物が育ちません。嘘八は 池を掘るよう 勧めましたが 池を掘っても水が 湧きませんでした。すると「もっと大きな池を掘れ。水が出るまで掘れ 。必ず水がコンコンと湧き出る。」と 言うのです。さすがに 弥太郎も 魔利支天が 自分を 破産させようとしていると感じ「これ以上 無駄なお金を使うと、無一文になります。」と 抗議すると「私は仏である。 嘘等は 絶対につかん。疑うなら祟る。」 と 荒神のように言い返すのです。

弥太郎は 掘れども掘れども 水は出ないので 腹立ち紛れに 嘘八のよこした 魔利支天の姿絵を堀の底に敷いて 突きん棒で 突きに 突きました。すると 嘘八の仕掛けの結界が 破られ 清水が 噴き出し 堀は 見る見る水が満ち 立派な池になりました。摩利支天のご利益に 感謝し 水の豊かな地になったので 柳井田と名付け、この池の水で 稲を育てると 育つは 育つは 毎年豊作で 弥太郎は 使ったお金以上に儲かったのです。三谷城の殿様は 城の肥え溜めが一杯になって困っていました。弥太郎の作るお米が 美味しいので 侍達が 沢山食べ  沢山ウンコをしたからです。殿様は 肥え溜めの糞尿を汲み取ってくれる者を 探していました。嘘八は「弥太郎 。汲み取ってやれ。 三谷城で 大国主命(Oo-Kuninusi-no-mikotoが ウンコをしたそうじゃ。 少彦名命Sukuna-hikona-no-mikotoの運んできた土の田畑に 混ぜれば 作物がよく育つ。 昔から大国主のウンコは良い肥料になるというぞ。」と 耳打ちすると、弥太郎は 摩利支天を 信じ込んでいたので 汲み取り 畑に撒きました。村人は「弥太郎は 気が触れたか 狐に取り憑かれたぞ。作物が 採れても 臭くて食えるものか。」と 陰口を たたきました。嘘八は「今度こそ 弥太郎は 破滅じゃ。ず っと お城の肥え溜めの掃除をさせられ 貧乏になるぞ。」と 思いましたが「おお臭い。我慢 我慢 。 魔利支天様のお告げじゃ。」と 野良仕事に 励んだので、その年の弥太郎の田畑では 今まで以上に 作物が育ち 町で売ると 見栄えも良く 味も美味しかったので 高値で売れ、弥太郎は さらに 大金持ちになりました。殿様は 無理な願いを叶えてくれた 弥太郎に 感謝しました。弥太郎に 褒美Houbiをやろうと お城に招きました。弥太郎は 娘が美しく気立ても良いので 殿様が一目惚れすると自負して 娘を連れて お城に上がりました。殿様は「これ弥太郎。褒美を取らす。何なりと申せ。」と言うので、弥太郎は「勿体ないお言葉です。 娘の美代をお殿様のおそばに置いてください。」と 願い出ました。しかし殿様には 豊富な企画力と実行力を持ち 民部の政治を支える事に欠かせない 美しい奥方が居りました。しかも その奥方は 須勢理毘売命(Suseri-hime-no-mikoto程に 嫉妬深い カカア天下でしたので「それだけは 勘弁してくれ。」と言って 褒美に大金をくれました。がっかりして 親子は 帰宅し 魔利支天に報告し  先々の事を 相談しました。嘘八は やっと思惑通りになったので「何を迷うか。わたしは お前の娘が好きで お前を支えてきた。娘を わしの嫁にくれ。さもないと祟るぞ。」と 上から目線で脅して 要求しました。弥太郎は 仏の怒りが 恐かったので「娘を お娶りくだされぇ。ははー。」と 頭を地面に付け 承諾しました。嘘八は「供を 連れて 明日迎えに参る。その時に たっぷりの結納を 届けよ。」と 偉そうに言いました。

翌日 家来を 揃えsoroe、嘘八狐は 花嫁を迎えににやってきました。大きな日除け傘や 毛槍に 幾つもの長持ちが 揃えられ、まるで殿様の行列のようでした。長持ちには 言うまでもなく 弥太郎が財産を叩いた 美代の結納金が 満載されていました。美代は 白馬に 乗せられ白無垢の嫁入り姿で 柳井田の池を一回りすると、行列の者は 弥太郎達を 帰らせようとしました。弥太郎が「婚儀に 出してもらえないのですか。」と 尋ねると、嘘八は「仏の嫁取りの儀式に 不浄な人間が 同席できる筈 等なかろうが。ここで 引き返されぇ。」と 高飛車に 言うものですから、弥太郎は「ごもっともです。」と 立ち止まり、嫁入り行列が 狐山に入ってゆく光景を見ていました。すると摩利支天や 家来衆に尻尾Sippoが 生えて来て 馬も細くなり 狐色に変って行きました。狐に騙されていた事に気付き「とんだ事になった。」と 後悔しましたが 後の祭りです。狐の行列は 狐山深くに 消えてしまいました。

涙が ポロポロと弥太郎の眼から流れました。「分限者になり、娘ぅ 玉の輿に据えようとしたんが 間違いじゃた。心の隙ぅ 狐に突かれた。子供を自立させるんが 親の務めじゃった。神仏に頼らず 可愛い子に 旅ぅさせるべじゃった。」と 厳しい反省をしました。すると良く晴れているのに、弥太郎の流す涙が 天に上り 雨となって 降ってきました。人々は 晴れているのに 雨や雪が降る気象現象を「狐の嫁取り」とか「狐の嫁入り」とか 言うようになりました。

 「著者の父より口伝」「大国主命」「三谷城」を基にした物語     吉備の里の三谷や 細田付近は 狐の嫁入りの多い地域です。雨や 雪の約半分位は 狐の嫁入りです。大山辺りで 降る雨や 雪が 風に流され降るからです。また 弥太郎の様にお金持ちになりたい人々は、狐を祀るようになったと 嘯くUsobuku者もおります。    狐の嫁入りsudden rain from a blue sky：雨雲が速いスピードで通り過ぎると 降った雨は雲が通り過ぎた後に 地上に届きます。強い風が吹くと 遠くで降っった雨が 流されて来ます　塚ヶ塔の弥生時代の古墳群：北緯34度54分27秒・東経133度47分16秒　塚ノ乢tuka-no-tawa：北緯34度54分22秒・東経133度47分7秒    塚ヶ乢tuka-ga-tawa：三谷日名中倉 北緯34度54分28秒・東経133度47分19秒    町指定文化財塚ヶ搭：日名弥太郎田の北 北緯34度54分24秒・東経133度47分9秒   塚ヶ搭・塚ヶトウ：大木９２２－９２５番地   塚ヶ搭田東：大木９２６－929番地　塚ヶトフ：大木９３０番地　弥太郎田：人の名前に 由来する地名かどうか 判りません。冬季の砂鉄採取のための季節労働者である 穢多と 関係するのでしょうか。　弥太郎山：三谷８８０－８８３・９１９番地     三谷日名摩利支天社：日名塚ヶ乢の南 北緯34度54分27秒・東経133度47分19秒    柳井田の池：大木柳井田 やなぃぇだと発音するより やなだと 発音した方が 地元の人は 理解し良いでしょう。北緯34度54分16秒・東経133度47分1秒　三谷城跡：三谷陰地 北緯34度54分51秒・東経133度47分48秒    狐山：三谷 大木 豊岡下の境の山 北緯34度54分38秒・東経133度47分28秒  江戸中期まで 墓石を立てる事 が禁止されていた時代の共同墓地であろうと 推測します 三谷８９９－９００・９０２・９０３番地　     大国主命の妻問：八千矛神yatihokonokami（大国主命）は 高志国kosinokuni（新潟）の沼河比売Nunakawa-bimeを 娶ろうとすると 后の須勢理毘売Suseri-bimeは 激しく嫉妬しました。怖くなった八千矛神は 出雲国から大和国に 逃げようとしましたが、須勢理毘売は 許さなかったので ２柱は今も 一緒に鎮座しているのです。「https://ja.wikipedia.org/wiki/大国主の神話」    平成２９年（２０１７年）３月３１日に【岡山「へその町』の民話－岡山県吉備中央町の採訪記録】が発行されました。Ｐ２３０～Ｐ２３１に「狐の嫁入りの火」「狐の嫁入り」が載せられています。　平成３１年（２０１９年）３月３１日に【岡山「へその町」の民話 追補版－岡山県吉備中央町の採訪記録 立石憲利吉備中央町図書館 吉備中央町教育委員会】が発行されました。p４７に三谷の「狐の嫁入り」の話題が載せられています   平成２３年（２０１１年）7月4日